Познание

Человек должен понять, что он не есть случайное, независимое от окружающего — биосферы или ноосферы — свободно действующее природное явление. Он составляет неизбежное проявление глобального природного процесса, длящегося в течение сотен миллионов лет.

В.И.Вернадский

 

1Познание человеком себя и окружающего мира начинается еще в преднатальный период его жизни и не прекращается на всем её протяжении. В широком, гносеологическом  смысле (как акт приобретения нового опыта в процессе проактивного сопряжения со средой) оно происходит с человеком помимо его воли, как дыхание. Даже во сне, переживая виртуальные события сновидений, человек познает тайные уголки своей личности, ускользающие от его внимания в бодрствующем состоянии сознания. На культурном уровне познание природы сопровождается возникновением и развитием научных направлений, обогащением копилки общечеловеческих знаний. На антропологическом уровне оно отражает эволюцию человека разумного, как вида. На нейронном уровне оно характеризуется специализацией все новых нейронных сетей и морфологическими изменениями, мозга (прежде всего неокортекса). На экзистенциальном уровне, оно расширяет разнообразие мировоззренческих концепций, отраженных в философии и религии, наконец, с системно-эволюционой точки зрения познание есть ничто иное, как активность, ведущая к удовлетворению метацелей эволюции — росту осознанности[1] биосферы (наращиванию ноосферы планеты Земля).

Вопросы о достоверности приобретаемых знаний об окружающей природе и (прежде всего) о себе самом (природе своей субъектности) будоражат человека с момента появления в его голове первых экзистенциальных вопросов «Кто я? Зачем я живу? Познаваем ли мир?».Неслучайно теориям познания уделяется столько внимания в обозримой истории культурного развития человечества начиная от древнейших сакральных текстов (например, Упанишады или Ригведы ) и заканчивая современными вариантами эпистемологии.

В рамках короткой статьи невозможно даже кратко проанализировать все разнообразие существующих подходов к проблемам получения знаний, их природы, достоверности и возможности передачи от субъекта к субъекту. Заинтересованных читателей мы адресуем к книгам В.В.Знакова, В.А. Лекторского, В.В. Кима, указанным в списке литературы. Здесь мы постараемся осветить проблему познания с позиции системно-эволюционного подхода, который представляется как развитие эволюционных взглядов в эпистемологии и феноменологии восприятия. Read More

От восприятия к мышлению и обратно к созерцанию

 

Чтобы достичь следующей вершины мы должны спуститься в долину, где дороги начинают разветвляться

Карл Густав Юнг

Мудрость

Согласно первому принципу позиций системно-эволюционного подхода всё живое эволюционирует целенаправленно, максимально реализуя потенциал, заложенный Природой[1], т.е. актуализируя свою самость. Но лишь ретроспективный взгляд на эволюцию во всём масштабе её проявления (т.е. от зарождения жизни на Земле около 3.5 млрд лет назад) позволяет человеку осознать эти цели как движение в сторону всё бо’льшего структурирования и одухотворения живых систем. По современным представлениям об эволюции живых систем (см. например теорию «прерывистого равновесия» Элдриджа и Гулда) движение это далеко не равномерно. Жизнь вынуждена приспосабливаться к изменениям окружающей среды, которые чреваты катастрофичными изменениями. Квантовые скачки характерны для земной природы в целом. Поэтому она иерархична и фрактальна. Но особенно ярко они проявляют себя в метасистемных переходах при эволюции живых систем. Здесь указанный тренд эволюции очевиден. Он с необходимостью приводит ко всё большему относительному возрастанию психической компоненты над физиологической, что проявляется в появлении у животных всё более сложного и осмысленного поведения. Что значит мыслить? Как и почему в череде квантовых скачков эволюционного процесса (метасистемных переходов ко всё более высоким уровням иерархии жизни на Земле) появляется способность к мышлению? Что она несёт существам, обладающим этой способностью и, прежде всего, человеку и человеческому социуму? Приближает ли эта способность человека к достижению главной цели эволюции – всё большей одухотворённости, или, наоборот, отдаляет? Вот круг вопросов, которые обсуждаются ниже. Read More

Восприятие

«Восприятие — это процесс познания того, как мы познаем»   

У. Матурана

 

Как опережающее отражение действительности придаёт жизни импульс развития и почему восприятие не реакция на стимулы извне, но скорее актуализация организмом своих эволюционных программ развития в соотношении с внешним миром? Что приводит в движение «вечный двигатель» восприятия и что его постепенно останавливает? Почему иллюзии и шаблоны человеческого восприятия неизбежны? Ответам на эти и многие сопутствующие им вопросы с позиции системно-эволюционного взгляда на психофизиологию человека посвящена эта статья. В заключении показано как рассмотрение эволюционных целей человека в масштабе теории функциональных систем Анохина смыкается с древними учениями о трансцендентном измерении человека, составляющими ядро вечной философииRead More

Принципы системно-эволюционной теории с позиции сознательной эволюции психики

 

Все существа ищут единства, вся множественность борется ради него, у всякой жизни это единство является единственной универсальной целью.

Иоганн Таулер

 

Воля    В наш век господства эмпирической науки не принято оперировать в определениях такими антропоморфными терминами, как Бог или Творец, однако их с успехом заменяют более абстрактные термины, используемые физиками (см. например, Дж. Уиллер, «Вселенная соучастия», Ф.А.Вольф «Одухотворенная Вселенная») или нейрохирургами (У. Пенфилд «Мозг. Тайны разума» ). Сути дела это, однако, не меняет. Речь у этих и многих других современных представителей естественных наук идет об очевидной разумности в организации Вселенной и целесообразности эволюции выходящей далеко за рамки банального выживания видов. Косвенным подтверждением этого вывода является очевидная иерархия структурирования материи по возрастанию сложности (накоплению информативности) от хаоса межзвездного пространства до очагов жизни, стремящейся ко все большей осознанности (см. например, Чейсон Э., 2001. Космическая эволюция: восхождение сложности в природе). На таком уровне восприятия окружающего мира, где возможен осознанный выбор в пользу целостности, человек, обладающий сознанием может и должен выступать активным соучастником (лучше сказать со-творцом) эволюционного процесса. Подробнее см. об этом эссе «Возвращение к целостности».

В статье «Системно-эволюционный масштаб» обсуждалось философское основание системно-эволюционной теории и были введены основные понятия, которыми она оперирует. Ниже мы обсудим основные принципы этой теории и прокомментируем их с позиций подходов к сознательной эволюции психики. Read More

Системно-эволюционный масштаб

 «Никакая наука не водила человека больше за нос и не выдавала свои измышления за действительность, чем психология»

Л.Фейербах,

 

Доброта

Эта статья может рассматриваться как краткое введение в одноименный раздел. Системно-эволюционный подход к психофизиологии человека предложенный в 70-х годах прошлого века советским академиком П.К. Анохиным, вырос к сегодняшнему дню в полноценную теорию со своим философским основанием, языком и аксиоматикой (принципами). Именно в такой последовательности следует подходить к её изучению с тем, чтобы взгляды и выводы на психофизиологию человека обоснованные здесь не показались слишком революционными, поскольку они в значительной мере опрокидывают классические.

Вместе с тем, внимательное изучение основ теории функциональных систем применительно к психофизиологии организмов вообще и человеческого организма в частности позволяет увидеть в её выводах несомненные параллели с древнейшими духовными учениями востока и современными холистическими направлениями философии и психологии, пришедшими на смену классическим (подробнее об этом в статье «Эволюционная психология или психология эволюции»). Ничего удивительного в этом нет, ибо системно-эволюционный подход, использующий понятийный ряд и принципы теории управления сложными системами (Синергетики), по сути транслирует древние знания о мироустройстве на язык современного научного знания.

В данной статье с точки зрения системного подхода к эволюции биосферы переопределяются важнейшие понятия древнейшей науки о человеке — психологии и обсуждаются важнейшие следствия, возникающие на новой системно-эволюционной основе. Принципы системно-эволюционной теории, обсуждаются в одноименной статье, которую также следует рассматривать в качестве вводной, но рекомендуется читать после этой. Read More